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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（七十六）無是無非的形而上（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（七十六）無是無非的形而上（上）
無是無非的形而上（上）
“言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議成其變化。”
孔子在這一段裡，把《易經》的卦象，爻象單獨提出來研究，已經偏重于人文哲學、人生哲學的境界了。後世研究《易經》有所謂兩派六大宗的說法，就是從這裡來的。“言天下之至賾而不可惡也”，古人看到宇宙的奧秘，就形而上而言，當然這個奧秘無所謂醜，也無所謂美，也沒有什麼可怕不可怕，也沒有什麼神秘或者不神秘。天地間任何事物背後都有這一層奧秘，這個奧秘就是“賾”。對子這個天地間那麼幽深、渺遠的大奧秘，“而不可惡也”。沒有那麼煩亂複雜，不必煩心。
人是很怪的，對很多事情的看法，往往會本末倒置。譬如我們的手和腳，實際上，腳比手髒多了—有香港腳、灰指甲、雞眼……我們對腳，不但用襪子包起來，還要用鞋子套起來，生怕它走路受到傷損。
過去我們老祖母為媽媽包粽子一一纏小腳的時候，裹腳布裡還要放香粉呢！腳是最臭的（當然它的臭與穿襪子有關，我們暫且不討論），我們卻把它保護得那麼好。而我們的五官—眼睛、耳朵......多重要呀！
我們卻把這麼重要的地方，放在外面理都不理；把那最臭的腳、屁股保護得那麼嚴密……那些看不見的，在人的觀念裡會很髒。所以人的觀念，事實上有些是很錯誤的。宗教家心目中的佛、上帝，是不是那麼的聖潔？有沒有那麼的美好？不知道！但也不見得是醜陋！至於人間的是非、善惡、美醜……那都是人為的觀念。形而上沒有這些觀念，形而上的是無是非、無善惡、也無美醜是平論。但是宇宙的奧秘，是有這個東西—它能善能惡、能美能醜、能是能非。不過，你不能用人的意識去分別它，所以說：“而不可惡也”。 |
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