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▌易經(一)乾為天 64-1 |
易經(一)乾為天 64-1
64–1 乾
乾為天:乾上乾下
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍再田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。
彖曰:
大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
象曰:
天行健,君子以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
文言曰:
元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。 君子體仁,足以長人﹔嘉會,足以合禮﹔利物,足以和義﹔貞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。
初九曰:
「潛龍勿用。」何謂也?
子曰:
「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名﹔遯世而無悶,不見是而無悶﹔樂則行之,憂則違之﹔確乎其不可拔,乾龍也。」
九二曰:
「見龍在田,利見大人。」何謂也?
子曰:
「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」
九三曰:
「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」何謂也?
子曰:
「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與几也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」
九四:
「或躍在淵,無咎。」何謂也?
子曰:
「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」
九五曰:
「飛龍在天,利見大人。」何謂也?
子曰:
「同聲相應,同氣相求﹔水流濕,火就燥﹔云從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:
「亢龍有悔。」何謂也?
子曰:
「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」
乾龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。
或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。
乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,
與時偕極。乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?
乾卦終 |
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