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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（十九） 《易經》與鬼 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（十九）
《易經》與鬼
“聖人設卦，觀像，繫辭焉！而明吉凶。"大家研究《易經》，我再三要強調的，就是八八六十四卦的順序，一定要背得來。如果要想運用的話，還必須把天干、地支，陰陽、五行都弄清楚了，才可以。“聖人”是泛指我們老祖宗，有智慧、有道德、有成就的人。聖人設卦是說八卦，是以往古聖們假設的。說到這裡，我們對《易經》這部書，不要看得太神秘，太去迷信它；但也不要輕視它，看得太輕易太單純了。不過《易經》的神秘色彩，在我們中國卻是由來已久的。記得我們小的時候，晚上睡覺枕頭下放一本《易經》，就不怕鬼了。所以我們小孩子們，個個都讀《易經》，就是因為怕鬼。
孔子研究《易經》的心得報告說：“聖人設卦”。這個卦是個邏輯符號，是假設的。《易經》的八卦與八八六十四卦，究竟在講什麼，大家千萬不要作成固定的看法，那樣就不能學《易經》了。假定我們的藝術家學了《易經》，也可以另外畫一種抽像畫，那何嘗不是《易經》呢？所以《易經》是包括了一切學問。孔子這個報告，重點在設卦，設是假設之辭，卦是符號，古人解釋卦者，掛也。卦是掛在天體上我們看得見的一種自然現象，等於我們牆壁上掛的畫一樣。所以說，卦者掛也，自然界的一切擺在那裡。拿我們現在的話來講，卦者擺也，擺在那裡給我們大家看的，也就是太陽呀、月亮呀、風呀、雨呀，所有看得見的自然現象。所以聖人設卦，就是把一切自然現象，假設了一個代號，作什麼呢？讓我們觀現象，觀察這個自然的現象。
透過了這個符號的含義，觀察自然界的現象－一切的山川河流、風物氣候的自然現象。這些現像都觀察清楚以後，“繫辭焉而明吉凶！”《繫辭》是卦下面的文辭文句，凡是卦下面寫的文句，就是繫辭。例如乾，元、亨、利、貞，就是所繫的辭，辭就是文辭，是加以文字的解釋。由這個自然的現象加以人文思想的解釋，而使我們明白了吉凶。
“吉凶”兩字大家要注意，天地間的事不是吉，便是兇，不是好，就是壞；沒有不好不壞的。不好就是壞，不壞就是好。做生意，如果沒有賺錢但也沒有賠本，在你認為是沒賺沒賠，沒賺沒賠就是賠了，賠了精神、賠了時間⋯⋯。所以沒有不賺不賠的事。由此可知天地間的現象，只有兩種：不是吉，便是兇。所以說“繫辭焉而明吉凶”，吉凶的道理是如此。
繫辭的匯總叫做《系傳》，為孔子所作（卦爻下面的辭，為文王、周公所作）。一般人寫文章，說這個人的文辭如何如何，就是指這個“辭”，不是詩詞歌賦的“詞”。但是現在人很喜歡用這個“詞”，這是不通的。不過大家都這樣用了，你便也見怪不怪，跟人家講下去，也就是了。如果說“詞章”如何，那就耍用詩詞的詞了。孔子寫的叫《系傳》，有上下兩篇，拿現在的話來說，就是論文或心得報告，孔子那時叫《繫辭》。因此他說：“繫辭焉面明吉凶。” |
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