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弘易轉載:【修行】《古文觀止》中最經典的九大智慧名言!
弘易轉載:【修行】《古文觀止》中最經典的九大智慧名言!
 
《古文觀止》中最經典的九大智慧名言!
 
《古文觀止》是古人編寫的一本啓蒙讀物,全書按時代先後分為7個時期,每個時期都有重點作家和作品。
 
其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇轼等名家的大作,《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。
 
由此可以縱觀古文發展的源流,也可以分析各個作家的不同風格,既是一部形象的中國曆代散文大觀,也是一部活生生的散文發展曆程。
 
一、閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。
 
【出處】《五柳先生傳》(作者:陶淵明)
 
【大意】五柳先生安閑沈靜,很少說話,也不羨慕榮華利祿。
 
喜好讀書,讀書只求領會要旨,不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候,便欣然忘食。
 
【背景】陶淵明自號“五柳先生”,是東晉田園派創始人。
 
《五柳先生傳》文中表明其三大志趣,一是讀書,二是飲酒,三是寫文章,塑造了一個真實的自我,表現了卓然不群的高尚品格,透露出強烈的人格個性之美。
 
二、古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜傥非常之人稱焉。
 
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子膑腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。
 
【出處】《報任安書》(作者:司馬遷)
 
【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數不清,只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。
 
西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才寫了《離騷》;左丘明失明之後,才著成《國語》;孫膑被截去膝蓋骨,才撰寫《兵法》;
 
呂不韋被貶谪蜀地,後世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國,寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大都是一些聖賢們抒發憤慨而寫作的。
 
【背景】《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
 
在文中,司馬遷以極其激憤的心情,申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古,表現出了他堅守理想,堅韌不屈的精神。
 
三、簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
 
【出處】《谏太宗十思疏》(作者:魏征)
 
【大意】選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見采納它,那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心。
 
【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年,魏征向太宗上疏,意在勸谏太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義。
 
四、古之所謂豪傑之士者,必有過人之節,人情有所不能忍者。
 
匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。
 
【出處】《留侯論》(作者:蘇轼)
 
【大意】古時候被人稱作豪傑的志士,一定具有勝人的節操,有一般人的常情所無法忍受的度量。
 
有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏鬥,這不足夠被稱為勇士。
 
天下真正具有豪傑氣概的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當無原因受到別人侮辱時,也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。
 
【背景】這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例,論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節、其志甚遠。
 
五、不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。
 
【出處】《嶽陽樓記》(作者:範仲淹)
 
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。
 
【背景】《嶽陽樓記》是範仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請,為重修嶽陽樓所寫。
 
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境,表現出雖身居江湖,心憂國事,雖遭迫害,仍不放棄理想的頑強意志。
 
六、夫夷以近,則遊者衆;險以遠,則至者少。而世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
 
有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。
 
【出處】《遊褒禅山記》(作者:王安石)
 
【大意】道路平坦距離又近地方,前來遊覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方,前來遊覽的人便少。
 
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方,所以,沒有意志的人是不能到達的。
 
有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助,也不能到達。
 
【背景】《遊褒禅山記》是北宋王安石遊覽了褒禅山後,以追憶形式寫下的一篇遊記。
 
摘錄的段落表達了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個條件,才能到達理想的境地。
 
七、老當益壯,甯移白首之心?窮且益堅,不墜青雲之志。
 
【出處】《滕王閣序》(作者:王勃)
 
【大意】年紀雖然老了,但志氣應當更加旺盛,怎能在白頭時改變心情?境遇雖然困苦,但意志應當更加堅定,決不能抛棄自己的淩雲壯志。
 
【背景】王勃看望父親路過滕王閣,都督宴請群僚于閣上,王勃即席而作,文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況,抒發了雖遭挫折,仍思進取的可貴志向。
 
八、弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
 
【出處】《師說》(作者:韓愈)
 
【大意】因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能,聽到的道理有早有晚,學問技藝各有專長,如此罷了。
 
【背景】本文是韓愈寫給他的學生李蟠的,論述了教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則。
 
此文抨擊當時士大夫階層“位卑則足羞,官盛則近谀”的心理,倡導從師而學的風氣。
 
九、夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
 
【出處】《曹刿論戰》(作者:左丘明)
 
【大意】作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣,第二次擊鼓勇氣就衰弱了,第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛,所以戰勝了齊國軍隊。
 
【背景】《曹刿論戰》出自《左傳·莊公十年》,講述了春秋時期齊國與魯國在長勺之戰中的情景。
 
長勺之戰發生在公元前684年,是曆史上以弱勝強的著名戰例之一。曹刿在戰時活用“一鼓作氣,再而衰,三而竭”的原理擊退強大的齊軍。


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