弘易連載：釋星雲 迷悟之間（六）和自己競賽 21
眼睛與嘴巴
眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體、心靈，在佛教裡稱為「六根」，又叫「六識」。透過六根∣∣眼、耳、鼻、舌、身、心來認識世界的「六塵」∣∣色、聲、香、味、觸、法，這就構成了人的身心活動。
六識在一個人的身上，都是非常的重要。人體的村莊，主人翁的村長是心識；眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體，是隨從心識所生起的，所以又叫「五俱意識」。
眼睛看東西，必須具備九個因緣，才能有彼此的作用。嘴巴能說能唱，壞的人事能說成是好的，好的人事也能說成是壞的；滔滔不絕的善惡口業，也為人生帶來許多的麻煩。
六識中，身體好像一個村莊，五識好比探子；鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴、心靈，你那一識用得比較多呢？你是喜歡看得多呢？還是喜歡聽得多呢？是喜歡吃得多呢？還是喜歡用嘴巴說的比較多呢？
假如你稍微注意一下，中國同胞都比較不喜歡用眼睛看，也不喜用耳朵聽，而喜歡用嘴巴說。例如一個觀光團到了海外去旅行，進了飯店，導遊先生集合大家說道：在我左手邊是一個餐廳，大家六點鐘進去吃飯；在我右手邊是一間廁所，大家可以去方便。
導遊說了以後很放心，因為餐廳、洗手間都還有指路牌，大家可以循著前往。但是講完解散後，總有人會問：王導遊，洗手間在那裡？導遊聽了要生氣也不是，不生氣也好笑，剛剛不是才說過了嗎？你為什麼沒有聽到呢？再說，明明也有指路的標誌，你為什麼又要再問一次呢？由此可見中國同胞，不管你講什麼，他都不注意聽，你寫什麼，他也不注意看，總認為到時候問一下，就可以解決問題了！
其實，眼識九緣生，耳朵更加有用處。遠處的東西，眼睛看不到，耳朵可以聽得到；隔壁的東西看不到，聲音可以聽得到；過去的事情看不到，你重說一次，我還可以聽得到。眼、耳各有專長，可惜大家不利用，只利用經常造成口舌是非之爭的嘴巴，大家都相信它，總認為要說了才算數。
所謂「親眼看的」、「親耳聽的」、「親自說的」；說者是是非非，聽者也會真真假假，只有看的，才是最為真實。因此，吾人實在應該多多利用眼睛來看看這個世界人生，而不要凡事只靠耳朵和嘴巴。
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