弘易轉載：【修行】清朝末年，一個名滿天下的乞丐！
身世：他出生在赤貧之家
清朝末年，堂邑縣西北部有一個小村莊叫武家莊（現屬冠縣柳林鎮），居民約有一百戶，絕大部分人家都貧困不堪。
村裏有一個叫武宗禹的漢子，多年前與一個姓崔的姑娘結婚，育有兩兒一女。
和鄰居們一樣，他們的日子過得很緊巴，幾畝薄田難以維持日常生活，於是武宗禹不得不經常給地主家做些零工，勉強活命。
就在這種家境下，武宗禹的第三個兒子出生了，生日是1838年農歷十月十九。大兒子叫武謙，二兒子叫武讓，那麼這個三兒子應該叫什麼呢？日子過得太不順心了，甚至讓壹家人給孩子起名的興趣都沒有了，“他在叔伯兄弟們中間排行老七，就叫武七吧”。
長輩們的敷衍讓這個孩子連一個正式的名字都沒有，但誰也沒有料到，多年以後這個不引人注意的孩子卻做出了一番驚天動地的事業，並且有了一個響亮的名字：武訓。
小時候，武訓就對讀書表現出了強烈的渴望，無奈家裏實在是太窮了，無力支付哪怕是一點點的讀書費用。武訓八歲時，山東各地鬧大災荒，父親也去世了，這無疑使一家人本已困頓的生活雪上加霜。
此後的日子，他時常隨母親外出要飯。武訓十五歲那年到鄰村的一個親戚家當長工，他很珍惜這份工作，每天勤勤懇懇，挑水、割草、餵牲口、犁地、推碾子……什麼粗笨的活兒都幹。但是，他的努力換來的卻是打罵，還沒有工錢。“我收留你，給你一口飯吃就算是莫大的恩惠了，還要什麼工錢。”這是這個混蛋親戚的理論。一氣之下，武訓在十七歲那年離開這個雇主，到館陶縣東北薛店村大地主李廩生（外號李老辮）去打工。武訓同樣勤懇地幹活，但命運卻沒有絲毫改變，甚至更慘了。他出牛馬之力，還經常遭到打罵和責罰。一個新年前的除夕，李老辮叫他去貼春聯。因為不識字，他把本該貼到豬圈上的春聯貼到了大門上。李老辮發現後大怒，不僅對武訓一頓拳打腳踢，還罰他不准吃飯、睡覺。在這個風雪交加的夜裏，武訓在院子裏站了一個通宵。
還是因為不識字，發生了一件讓武訓刻骨銘心的大事。這件事讓武訓三年的工錢付諸東流，但也改變了他一生的命運。武訓在李家打工，每年的工錢是十七吊，三年從來沒有預支過工錢，也沒有算過賬。有一天，他母親病了，想借點錢回家。李老辮欺他不識字，拿出一份偽造的賬本說：“某月某日你支取了幾百文，又某日支用了幾十文。總之，這年的工錢你已經用完了，在我這裏沒有存款了。”這一筆糊塗賬在武訓聽來無疑是晴天霹靂，他當然據理力爭。李老辮當即惱羞成怒，反誣陷說武訓是訛詐，叫來家奴把他打得頭破血流，並推出大門不再理會。
遭到欺淩的武訓在薛店村東頭的一個破廟裏沈睡過去。有人以為他失蹤了，有人以為他憂憤而死。誰知道，三天後他卻走出了破廟，似乎變得瘋癲起來，嘴裏都都嚕嚕念個不休：“扛活（即打工）受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個義學院。”
籌錢：他用盡了渾身解數
誰也不知道武訓在破廟中的三天究竟想了些什麼，但他傳奇的人生卻是從那時候開始的。
那一年，他二十一歲。從此，臨清、館陶、堂邑縣等地街頭多了一個衣衫襤褸、背著褡褳，手拿銅勺的乞丐，他就是武訓。
他不僅僅討飯，還到處咬喝著出賣勞動力：“出糞、鍘草，管黑不管了，不管錢多少。”武訓出牛馬之力，全是為了賺錢，積攢起來作為辦義學的基金。他為了避免再次被欺騙，對自己的勞動明碼標價，而且總是提前聲明。
此外，他還玩雜耍—兩手扶地，頭向下，兩腿挺直向上，來一個豎鼎，或者用手代腳在地上學蠍子爬，同時嘴裏唱著說：“豎一個，一個錢，豎十個，十個錢，豎得多，錢也多，誰說不能修義學。”為了吸引別人的眼光，多賺取一點錢，武訓二十三歲的時候剃成了和尚頭，只在額角上留一塊短髮，這也是他興學的標記。有人問他為什麼這樣，他唱著說：“左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁；左邊留，右邊剃，修個義學不費力。”他還在地上爬，供孩子騎耍賺錢。他甚至當眾吃蠍子、蛇、磚瓦等，以這種自虐的方式博取大家的好奇，換得一點點賞錢。
這時他會說：“破磚爛瓦都能消化，不能修義學才惹人笑話。”有時候，他討到了較好點的食物就轉手賣出去，自己吃那些黴爛的和糟糠菜根等。有人勸他何苦這樣呢，他唱著答道：“吃得好，不算好，修個義學才算好。” 1865年武訓二十九歲，他拿出平時積蓄的錢買了四十畝地準備做義學田，其中有十多畝是堿沙地。他同時唱道：“只要該我義學發，置地不怕堿和沙，堿也退，沙也刮，三年以後無堿沙。”因為武訓總是“義學”不離口，鄉鄰們都以為他得了“義學癥”，所以把“義學癥”作為他的綽號，武訓卻不以為然：“義學癥，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。”
1868年武訓三十一歲，母親崔氏去世了，他便和兩個哥哥分了家，分得三畝地，轉手賣了一百二十串錢，加上原來的壹百多吊錢，他想找一個可靠的人存起來放貸生息，為義學積攢更多的資金。多年的討飯生活讓他瞄準了一個人—館陶縣婁家頭村的武進士婁峻嶺，但人家怎麼會看上他這個乞丐呢？更不用說替他存錢放貸了。
於是武訓拿出了自己的殺手間，在武進士門口跪了一天一夜，終於感動了婁峻嶺。錢可以生錢了，離辦義學又近了一步，這更激發了武訓討飯、掙錢的熱情。同時，他掙錢的渠道也不斷拓寬。武訓走街串巷，接觸的人很多，他就給人家說媒，每撮合成一樁婚事就會得到一些喜錢。他還撿拾婦女做針線活遺棄的破布廢縷，拈成線繩，或纏成線蛋賣。在別人看來，武訓非常摳門，為了錢他可以不要尊嚴，不顧親情，但有時他又非常大方，大方得令人吃驚。
1875年，魯西北平原大旱，農民都種不上莊稼，餓死的人很多，甚至有人賣兒賣女。武訓拿出自己的積蓄，買了四十擔高粱用於救濟災民。 1885年的夏天，冠縣城北張八寨張春和的母親有病想吃肉。張春和外出十幾年毫無音信，家裏窮得連吃飯都很困難，哪有錢買肉？兒媳婦竟然割自己的肉給婆婆吃。武訓聽說這事兒後，慷慨地贈送給她們十畝良田。
興學：他創辦了三處義學
武訓積攢的錢財越來越多，可是婁峻嶺卻無法幫助他興辦義學，於是武訓又把目光瞄準了堂邑縣柳林鎮的進士楊樹坊。
1886年，武訓把全部財產230多畝地和2800多吊錢交給楊樹坊打理，並在楊樹坊的幫助下一步步向理想邁進。現在有錢了，下面的任務就是選校址。楊樹坊勸武訓把義學就建在武家莊，卻被武訓斷然拒絕了。武訓擔心地說：“武家莊房舍狹小姑且不說，學校也有可能被武家的後代霸占，還是建在柳林鎮吧，那裏交通便利。”
1887年，柳林鎮開明地主郭芬、穆雲分別捐出1.87畝、2畝土地。這年冬天，武訓籌建的第一所義學終於落成。為了這一天，他整整奮鬥了29年，其中辛酸只有他自己知道。
義學定名為崇賢義塾，共有瓦房20間，大門二門各一座，加上四周的垣墻，共用去了4787吊錢，除了武訓自己積存的2800吊錢，其余都是楊樹坊和當地士紳捐助的。
另外，武訓230多畝學田每年地租收入368吊，除去交漕糧70吊，還盈余290多吊，這些都作為義學的經費。有了學校，還要有老師啊！於是武訓親自到壽張縣請來當時著名的文舉人崔隼來任教，又到聊城聘請了進士顧仲安。還有學生呢？也得逐一說服勸進學校。學生共有50多名，共分為經、蒙兩個班。
開學那天，武訓宴請老師，請來幾名士紳作陪，他卻一個人站在門口，等到進酒進菜的時候，他就向來客磕頭致謝。楊樹坊、崔隼等人請他入席，他卻說：“我是乞丐，不識字，不敢與先生同席。”武訓和學生一樣分到壹碗大鍋菜和幾個饅頭，他卻悄悄外出換來幾塊新磚，自己仍然吃一些殘羹冷炙。
更讓人感動的是，盡管有了足夠的校舍，武訓卻不肯占用一個房間，自己仍然睡在走廊裏。一天上午，武訓發現太陽已經出來很高，學生都已到齊，老師崔隼卻沒來上課。他就悄悄走進崔隼的臥房，不聲不響地跪在床前不住流淚。崔隼醒來，感到很慚愧，從此再也不敢懈怠。
有時候，他看見學生在教室內嬉戲打鬧，或者有學生曠課，他就跪在學生面前，流著淚勸說：“讀書不用功，回家無臉見父兄，讀書不用心，回家無臉見母親。”崇賢義塾的校風在武訓的感召下非常之好，很快引起了官方的註意。堂邑知縣郭春煦到義學視察，發現武訓的衣服破爛不堪，便給他十兩銀子，讓他添置些衣服。開始他堅決不要，後來在知縣的壹再要求下只好收下，但他又把這筆錢投入到義學中。
第一所義學成功興辦起來，這僅僅是武訓的一個開始，他仍然沒有停止乞討的腳步。 1890年，武訓在館陶縣楊二莊和僧人了證創辦了第二所義學。這一年，武訓已經五十三歲了，有人勸他娶妻生子，預備養老，他卻不在意，唱著說：“人生七十古來稀，五十三歲不娶妻，親戚朋友斷個凈，臨死落個義學癥。” 1891年，武訓在臨清一帶乞討，發現窮人家失學的孩子特別多，就決定在臨清創辦第三處義學院。
經過幾年的努力，1895年年底，臨清禦史巷義學竣工。武訓又買了兩處鋪房，六畝學田，每年收入三百多吊錢，足以維持學校的正常開支。
1896年春天，臨清禦史巷義學正式開學。可是武訓已經耗盡了他最後的心血，四月初他病倒了。他靜靜地躺在臨清禦史巷義學的房檐下，不吃飯、不服藥，每天只喝幾口清水，但他一聽到學生的讀書聲臉上就會浮現出笑容。 1896年四月廿三，武訓帶著微笑走進另一個世界，這一年他五十九歲。
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