| 經典（十三）：太上老君說常清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。
夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年，遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正壹真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
參考中國基本古籍庫，明刻定本
備註：
《清靜經》僅四百零壹字。篇幅雖短，內容卻很豐富，是道教煉養術重要資料之壹。 它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養萬物的功能；而 道有清、濁、動、靜， “清者濁之源，動者靜之基”因此， “人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉壹切貪 求、妄想與煩惱，實現“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無 其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。最後指出，“如此清靜，漸入真道，既 入真道，名為得道”。所以《清靜經》，是教人遣欲入靜的修煉要領，是道門日常諷誦 修持的重要功課之壹。道教徒認為：“常清靜設教，導俗輔正，扶宗務化，民以歸根， 使含真而抱壹，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬聖鹹不出於 此矣。”二《清靜經》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純 以及默然子等多種註本，均收入《正統道藏》。
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