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當代思潮 » 改變命運
弘易轉載:陳亦純 秘密21(八十)第十九法則 4-2 了凡四訓原文+注釋
何謂護持正法(一)

(二)者,萬世生靈之眼目也。不有正法,何以參贊天地(三)?何以裁成萬物(四)?何以脫塵離縛(五)?何以經世出世(六)?故凡見聖賢廟貌(七),經書典籍,皆當敬重而修飭(八)之。至於舉揚(九)正法,上報佛恩,尤當勉勵。

何謂敬重尊長?

家之父兄,國之君長,與凡年高、德高、位高、識高者,皆當加意奉事(十)。在家而奉侍父母,使(十一)深愛婉容(十二),柔聲下氣,習以成性,便是和氣格(十三)天之本。出而事君,行一事,毋謂君不知而自恣(十四)也;刑一人,毋謂君不知而作威也。事君如天,古人格論(十五),此等處最關陰德。試看忠孝之家,子孫未有不綿遠而昌盛者,切須慎之。

何謂愛惜物命?

凡人之所以為人者,惟此惻隱之心而已。求仁者求此,積德者積此。《周禮》:「孟春之月(十六),犧牲(十七)毋用牝(十八)。」孟子謂:「君子遠庖廚。」所以全吾惻隱之心也(十九)!故前輩有四不食之戒,謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食(二十)。學者未能斷肉,且當從此戒之。

漸漸增進,慈心愈長。不特殺生當戒,蠢動含靈(二十一),皆為物命。求絲煮繭、鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。故暴殄之孽(二十二),當與殺生等。至於手所誤傷、足所誤踐者,不知其幾,皆當委曲防之。古詩云:「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」何其仁也?

善行無窮?不能殫述(二十三)。由此十事而推廣之,則萬德可備矣。



【注釋】
(一)正法 真正的道法、準則。
(二)法 能通達一切,無所不包、無所不容的正理。
(三)參贊天地 參贊天地化育之功。天者覆涵萬物,地者承載萬物,人居其中故應贊育萬物。古謂天、地、人三才,即是讓人知本身之重要而勿自輕之意。
(四)裁成萬物 讓萬物皆得成長。
(五)脫塵離縛 脫離世塵的束縛。塵即六塵,即色、聲、香、味、觸、法加以我們的境遇。此亦有意識中凡眼所能見到的識地。
(六)經世出世 讓眾生安居樂業和脫離塵世的痛苦。
(七)聖賢廟貌 供奉聖賢的廟宇和佛堂。
(八)修飭 維護整理。

(九)舉揚 高舉而宣揚之。

(十)奉事 尊重聽事。

(十一)使 必須。
(十二)深愛婉容 真正發自內心的愛意和柔順的容貌。
(十三)格 感動。

(十四)自恣 任意妄為。

(十五)格論 正確的言論。
(十六)孟春之月 春季的第一個月。
(十七)犧牲 供祭祀用的家畜,彼被用以享神而為人祈福。
(十八)牝 雌性的禽獸。
(十九)君子遠庖廚,所以全吾惻隱之心 原句出於孟子梁惠王篇:「君子之於禽獸也。見其生,不忍見其死。聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」(君子對於禽獸,看見它活著,就不忍再看見它死去。聽到它臨死的聲音,就不忍心再吃它的肉。所以君子住的地方總要離廚房遠遠地。」
(二十)專為我殺者不食 在未能完全斷殺生口業時,先以聞殺不食,見殺不食,自養不食,專為我殺不食,以降低造業之機會,俗又稱此不食之肉為四淨肉。
(二十一)蠢動含靈 依軀體蠕動的小動物。如蚯蚓、水蛭等也含有靈性。
(二十二)暴殄之孽 不知愛惜物力,任意蹧蹋東西的罪過。
(二十三)殫述(ㄉㄢㄕㄨˋ)  詳細完全的敘述。 


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