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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（五十六）第十三法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
何謂真假？
昔有儒生數輩，謁中峰和尚(一)，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣！」
中峰云：「凡情未滌(二)，正眼未開(三)，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」
眾曰：「善惡何致相反？」中峰令試言其狀。
一人謂：「詈人毆人是惡，敬人禮人是善。」中峰云：「未必然也。」
一人謂：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰云：「未必然也。」眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。
因請問。中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。」
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡(四)者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。
何謂端曲？
今人見謹愿(五)之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷(六)。至於謹愿之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊(七)。是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬。
天地鬼神之福善禍淫(八)，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目(九)，惟從心源隱微處，默默洗滌。純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲。皆當細辨。
【注釋】
(一)中峰和尚 元朝浙江天目山之高僧，曾受封為普應國師。
(二)凡情未滌 平常人之見解未能清楚。
(三)正眼未開 正確的判斷未能有。正眼，佛語曰法眼，能觀達究竟諸道也。
(四)襲跡 故意作做。
(五)謹愿 護慎忠厚。
(六)狂狷 意氣奔放，志在進取的人與品性高潔有所不為的人。論語子路：「子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」（孔子說：我沒有辦法與得到中道而行的人相處，只好和狂狷者在一起。狂者志氣高潔有進取心。狷者守節而有所不為。）
(七)德之賊 論語陽貨：「子曰：鄉愿，德之賊也！」(孔子說：「鄉里中全不得罪別人的好好先生，其實他是道德中的敗類。)鄉愿，鄉里謹厚之人，貌似君子而實為偽善者。
(八)福善禍淫 賜福給善良的人，懲戒為非作歹的惡棍。
(九)徇耳目 盲從自己的眼睛所看到的景物和耳朵所聽到的聲音。耳目為人之六根中最易為外界引誘的器官。六根亦稱六賊，眼耳鼻舌身意是也。 |
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