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▌弘易轉載:陳亦純 秘密21(三十二)第七法則 4-2 了凡四訓原文+注釋 |
春秋諸大夫,見人言動(一),億(二)而談其禍福,靡(三)不驗者,《左》、《國》諸記(四)可觀也。
大都吉凶之兆,萌乎心而動乎四體(五),其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍,俗眼多翳(六),謂有未定而不可測者。
至誠合天,福之將至,觀其善而必先知之矣。禍之將至,觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍,未論行善,先行改過。
但改過者,第一,要發恥心。思古之聖賢,與我同為丈夫,彼何以百世可師?我何以一身瓦裂?耽染塵情,私行不義,謂人不知,傲然無愧,將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者,莫大乎此。孟子曰:「恥之於人大矣(七)!以其得之則聖賢,失之則禽獸耳。」此改過之真機也。
第二,要發畏心。天地在上,鬼神難欺,吾雖過在隱微,而天地鬼神,實鑒臨之(八)。重則降之百殃,輕則損其現福(九);吾何可以不懼?
不惟此也。閒居之地,指視昭然(十);吾雖掩之甚密,文(十一)之甚巧,而肺肝早露,終難自欺;被人覷破,不值一文矣,烏得不懍懍(十二)。
不惟是也。一息尚存,彌天之惡,猶可悔改。古人有一生作惡,臨死悔悟,發一善念,遂得善終者。謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除(十三)。故過不論久近,惟以改為貴。
但塵世無常,肉身易殞(十四),一息不屬(十五),欲改無由矣。明則千百年擔負惡名,雖孝子慈孫,不能洗滌;幽則千百劫沉淪獄報,雖聖賢佛菩薩,不能援引。烏得不畏?
第三,須發勇心。人不改過,多是因循退縮;吾須奮然振作,不用遲疑,不煩等待。小者如芒刺在肉,速與抉剔;大者如毒蛇嚙指,速與斬除,無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也(十六)。
具是三心,則有過斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
【注釋】
(一)言動 言語舉動。
(二)億 猜測。
(三)靡 無。
(四)左國諸記 左,左傳。左丘明所作,詳解「春秋」之書。國,國語。為記載春秋諸國國史之史冊。
(五)萌乎心而動乎四體 清朝曾國藩為能識人之人,他曾說過:「邪正看眼鼻,聰明看嘴唇。功名看氣宇,事業看精神。壽夭看指爪,風波看腳跟。若要問條理,儘在言語中。」
(六)翳 眼珠上生了遮蔽瞳孔的薄膜。
(七)恥之於人大矣 孟子盡心篇:「恥之於人大矣,為機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?」(羞恥心對於一個人的關係可太大了,那些專門從事機巧變詐的人,根本沒有羞恥心,自己不如人,還不以為可恥,那麼還有什麼事可以比得上別人呢?)
(八)天地鬼神實鑒臨之 太上感應篇:「福禍無門,惟人自召,善惡之報,如影隨行。」
(九)重則降之百殃,輕者損其現福 太上感應篇:「苟非義而動,背理而行,以惡為能,忍作殘害,陰賊良善,慢其師長,辱其尊親,叛其所事……如此等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責……」。
(十)閒居之地,指視昭然 大學有言:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」人縱然能騙得了別人,但終無法騙得了自己之良知。
(十一)文 掩飾。
(十二)懍懍 懼怕恭敬。
(十三)千年幽谷,一燈才照,則千年之暗具除 此句與佛經之「十年暗室,一燈能照」相同。意勸人真心懺悔改過。
(十四)塵世無常,肉身易損 涅盤經云:「人命無常,過於山下水。今日雖存,明日亦難保,云何縱心住惡法也?」
(十五)一息不屬 有老者之聚會,到會只三人,一人感嘆道:「往昔到者數十,今只剩我們三人,明年不知我尚否能來。」另一老者譏笑道:「你還想活到明年,我今晚睡覺,明晨能醒來尚是問題呢?」最後一人聽後嘆口氣說:「你們還想的太遠,我現在擔心,我這口氣吸入後,是否還能吐出來呢!」
(十六)風雷益 此為易經六十四卦中之一卦名稱,上為巽卦下為震卦,巽卦屬風,震卦屬雷。意謂風雷兼動萬物得益。易經上解釋此句有「君子見善則遷,有過則改」之語。 |
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