|
|
|
▌弘易轉載:陳亦純 秘密21(二十)第四法則 4-2 了凡四訓原文+注釋 |
余信其言,拜而受教。因將往日之罪,佛前盡情發露,為疏(一)一通,先求登科;誓行善事三千條,以報天地祖宗之德。
雲谷出「功過格」(二)示余,令所行之事,逐日登記。善則記數,惡則退除,且教持「準提咒」(三),以期必驗。
語余曰:「符籙家(四)有云:『不會書符,被鬼神笑。』此有秘傳,只是不動念也。執筆書符,先把萬緣(五)放下,一塵不起。從此念頭不動處,下一點,謂之混沌開基(六)。由此而一筆揮成,更無思慮,此符便靈。凡祈天立命,都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學,而曰:『夭壽不貳(七)。』夫夭與壽,至貳者也。當其不動念時,孰為夭,孰為壽?細分之,豐歉不貳,然後可立貧富之命;窮通不貳,然後可立貴賤之命;夭壽不貳,然後可立生死之命。人生世間,惟死生為重(八),夭壽,則一切順逆皆該(九)之矣。
至修身以俟之,乃積德祈天之事。曰修,則身有過惡,皆當治而去之;曰俟,則一毫覬覦,一毫將迎,皆當斬絕之矣。到此地位,直造先天之境(十),即此便是實學。
「汝未能無心,但能持『準提咒』,無記無數,不令間斷,持得純熟,於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」
【注釋】
(一)疏 條陳於上天或皇上之文章。
(二)功過格 記錄功過之表格。
(三)準提咒 佛經中之一種咒名。為十小咒中之一咒。傳持此咒者如能虔誠皈依佛法,則必能獲得準提佛之慈悲加護。佛經中有云:制心一處,無事不辦,佛經中叫人持咒,即令人於咒中生信發願,為度無邊眾生之意。
(四)符籙家 符籙為道家術士用來驅神避邪的特殊文體,以朱墨作書繚繞成文,或燒化和水吞服治病。符籙家即專門以書符書籙行事之人。
(五)萬緣 人之心智和外界有了牽動或接觸即為緣。萬緣者即心裡之念頭層層疊疊紛出不息,多到不可計數之意。佛學的基本理論即建立在一個「緣」上。萬物因緣而聚、緣盡而散。任何的物體都是暫有的、假有的,故佛叫人開悟,不要為了虛幻的名利物慾而作名利物欲的犧牲者。
(六)混沌開基 天地尚未開闢謂之混沌,開基者,首開基端也。
(七)夭壽不貳 此語出自孟子盡心篇,原句是「夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」短命和長壽本是兩種絕然不同之事,然而孟子卻說這並沒有甚麼兩樣;這意思便是說人心若能如同赤子之心般,不受外界物慾所誘染,則必然能隨遇而安、隨境而適,也不再有非份之念;如此夭與壽自然不覺得有差別了。
(八)死生為重 自古至今,人們所企求者是為如何能長生不死,所有宗教也皆為人們解脫生死而努力。然庸者只知鍊丹謀術追求有限生命,不知此一「死」字原是假名,所以應以有限生命追求無盡生命力,在短暫的歲月裡刻下深深烙印。
(九)該 包括其中。
(十)先天之境 人之本來真如不動面目。 |
|
|
|