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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（二十）第四法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏(一)一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出「功過格」(二)示余，令所行之事，逐日登記。善則記數，惡則退除，且教持「準提咒」(三)，以期必驗。
語余曰：「符籙家(四)有云：『不會書符，被鬼神笑。』此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣(五)放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基(六)。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳(七)。』夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重(八)，夭壽，則一切順逆皆該(九)之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境(十)，即此便是實學。
「汝未能無心，但能持『準提咒』，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」
【注釋】
(一)疏 條陳於上天或皇上之文章。
(二)功過格 記錄功過之表格。
(三)準提咒 佛經中之一種咒名。為十小咒中之一咒。傳持此咒者如能虔誠皈依佛法，則必能獲得準提佛之慈悲加護。佛經中有云：制心一處，無事不辦，佛經中叫人持咒，即令人於咒中生信發願，為度無邊眾生之意。
(四)符籙家 符籙為道家術士用來驅神避邪的特殊文體，以朱墨作書繚繞成文，或燒化和水吞服治病。符籙家即專門以書符書籙行事之人。
(五)萬緣 人之心智和外界有了牽動或接觸即為緣。萬緣者即心裡之念頭層層疊疊紛出不息，多到不可計數之意。佛學的基本理論即建立在一個「緣」上。萬物因緣而聚、緣盡而散。任何的物體都是暫有的、假有的，故佛叫人開悟，不要為了虛幻的名利物慾而作名利物欲的犧牲者。
(六)混沌開基 天地尚未開闢謂之混沌，開基者，首開基端也。
(七)夭壽不貳 此語出自孟子盡心篇，原句是「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」短命和長壽本是兩種絕然不同之事，然而孟子卻說這並沒有甚麼兩樣；這意思便是說人心若能如同赤子之心般，不受外界物慾所誘染，則必然能隨遇而安、隨境而適，也不再有非份之念；如此夭與壽自然不覺得有差別了。
(八)死生為重 自古至今，人們所企求者是為如何能長生不死，所有宗教也皆為人們解脫生死而努力。然庸者只知鍊丹謀術追求有限生命，不知此一「死」字原是假名，所以應以有限生命追求無盡生命力，在短暫的歲月裡刻下深深烙印。
(九)該 包括其中。
(十)先天之境 人之本來真如不動面目。 |
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