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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（十六）第三法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
因問：「孔公算汝終身若何?」余以實告。
雲谷曰：「汝自揣(一)應得科第否？應生子否？」
余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇(二)，不能容人；時或以才智蓋(三)人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。」
「地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二。愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜(四)名節；常不能舍己救人；宜無子者三。多言耗氣(五)，宜無子者四；喜飲鑠精(六)，宜無子者五；好徹夜長坐而不知葆元毓神(七)，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤(八)，幾曾加纖毫意思。」
「即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬(九)焉無後者，德至薄也。」
「汝今既知非，將向來不發科第(十)，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒(十一)，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；今後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。」
「夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格(十二)天！《太甲》(十三)曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』《詩》云：『永言配命(十四)，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？」
「《易》為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？」
【注釋】
(一)自揣 自己思量之。
(二)煩劇 煩雜細碎。
(三)蓋 掩遮、超越。
(四)矜惜 吝惜、愛惜。
(五)多言耗氣 好講話，消耗真氣。
(六)喜飲鑠精 喜歡飲酒，消損精力。
(七)葆元毓神 保養元氣元神。古來所傳，神與精、氣合稱為人之三寶；形之所存、命之所寄、生之所託，全在三寶旺盛。
(八)篤 厚、重。
(九)斬 斷絕。
(十)發科第 科考得功名。
(十一)包荒 包容一切，勿揭他人之短。
(十二)格 通達、感動。
(十三)太甲 為五經中書經之首篇。
(十四)永言配命 經常反省自己的言行是否合乎天道。 |
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