| 弘易轉載：【習氣】有十種不善的業得醜陋的果報
第一個 喜歡發脾氣
喜歡發脾氣決定不是好事，不但妳發脾氣的時候，那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體，傷身體帶來疾病，妳身體多病，所以妳想想發脾氣那個相好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。
第二個 嫌恨
心裏常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以妳要想身體健康，這十種用現在的話來講病毒，心理上的病毒。人家為什麽相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裏轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。
第三個 欺騙
欺騙別人，迷惑別人，這不善業。
第四種 喜歡讓眾生生煩惱
擾亂別人，讓別人身心不安。
第五種 不孝順父母。
第六個是不敬聖賢
聖賢人對於社會有大利益，這些人在社會上他的道德、他的學問、他的行持，都是這壹個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這壹方，對這壹方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人決不是要求別人尊重他，不是。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，決不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麽要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麽個意思。我們學佛為什麽要尊敬佛？佛絕對沒有說是，妳們壹定要尊敬我，沒有這個，妳到哪裏去看到佛經這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處，不知道佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人壹定是好人，大家願意親近好人，願意向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人壹定要問，妳為什麽對他那麽恭敬？為什麽對他要禮拜？妳就把這些道理說出來，他才明了。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在‘敬’這個字的基礎上，所以印光法師講得好，‘壹分誠敬得壹分利益，十分誠敬得十分利益’。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。妳有幾分誠敬心，妳得幾分利益；妳沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麽不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛邊也得利益，為什麽？依教奉行，佛所說的他真正做到。
第七個 侵奪賢聖，資生田業
簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品妳侵犯他、妳奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸占，障礙他弘法利生。
第八種 於佛塔廟，斷滅燈明
這個意思很長。事上講塔廟裏面都燃燈，妳把它燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經放光明，每壹天念佛放光明，每壹天參禪放光明，只要有人在那裏真正修行，就是大放光明。我們壹定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講慎獨，妳獨自壹個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便壹點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麽可以放逸？這個樣子修，我們誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，誠敬沒有。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用的真誠心。由此可知，道場道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裏面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種 業因
這不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到這些人，貧窮下賤看到這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修褔慧就得這個果報，也是在舞臺上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。
第十種 習諸惡行
這裏面範圍就廣了，造作種種不善之行。佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這壹生得的果報。這壹生果報能不能轉？給諸位說能轉，妳只要把這些習氣毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果，要是三個月、半年沒有見面的，朋友壹見面，轉了妳不壹樣了，就很顯著。天天跟妳在壹起，不怎麽感覺到；不常在壹起的時候，壹見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，妳的家親眷屬天天在壹起的時候，也覺得妳變了，妳不壹樣。相貌變了，體質當然就變。
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