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| ▌弘易易經：易經應用學（二十）增刪卜易 19 野鶴秘法：占功名秘法 |
弘易易經：易經應用學（二十）增刪卜易 19 野鶴秘法：占功名秘法
（黑字為原文，紅字為弘易觀點）
占功名者，不拘文武，或已仕、未仕，但得官鬼持世，望升即升，候選即選，入場必中，單試必取。
罣誤者，官職猶存；黜名者，前程可復；林下久居，定蒙起用；考職考藝，必取其名。
納粟者，名登仕籍；開墾者，加等即升；問缺者，此缺必得；立功者，必建奇勳。
但不宜子孫持世，一切功名，目前失望，待有機會，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人。曰：防災慮患及占功名，只可自己決疑，不可代人占卜。
自占防患者，獨萌一點防患之心；占功名者，止有一點功名之念，自然靈驗。
恐他人不知子孫與官鬼之理，既有慮禍之心，複有求名之念，便難決斷。
譬如上書諫言，此人若無官者，未必不欲借此以求名，而防禍之心，亦所不免；
有官爵者，既懼功名之有失，又慮言出而禍隨；
又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣誤，事尚未結，既慮失官，又防獲罪，此三種人皆謂之“心懷二念”。
卦中倘得子孫持世，欲許其無事，又恐神報失名；若斷其功名有礙，又恐神報無憂。
故曰：“自占必驗，代卜不靈，非卦不靈，他心不專於一也。”
又如在任，占地方之警變，及旱勞災荒，此即謂之防災慮患。
若子孫持世，盜息民安；官鬼持世，諸災必見。
但不可占遠年，只可占本歲。雖占本歲，亦不可將此數事一卦而占，須宜每事另占一卦。
又如已見警變，惟恐罣誤，此即謂之慮功名之有失。
持世最喜官鬼，不宜子孫。
又如在任，無事之時，禱於神曰：“我蒞此任，將來升否？”
若得官鬼持世，一定高遷；子孫持世，必然罣誤。
又如未達之士，占我終能成名否？
官鬼持世，食祿有期；子孫持世，終無可望。
又如或有祖蔭，或已援例，或已立功，凡係已有部劄批文委牌等事，問我將來終能出仕否？
官鬼持世，一定飛騰；子孫持世，安心株守。
又如士子先占一卦，問今科中否？
若官鬼持世，金榜標名；子孫持世，即知今科失望也。
改日再占下科中否？
倘又得子孫持世，又知下科不能。
另擇一日，再占終身可能中否？
若得官鬼持世，終能奮發，仍得子孫持世，改業他圖。
孝廉占會試，童生占入學，皆同此法。
以上皆秘法也。占事者，全在節節問去，卦無不靈。
若未卜目下，先問終身久遠之事，殊不知神報近事者多，世人不識此理，胸中如許未決之事，先問終身，而神止報眼下之疑，斷卦者亦不能知此神意，竟以終身決之，豈非天壤耶？
弘易觀點：
這段講的是求官功名這一塊。古今公務聘任大相徑庭，以前考試考取了就有任官資格，現在要注意是考試，或是任用，不可混淆。野鶴老人非常慈悲的把想得到的情況都列出來，提醒我輩不知何事可占者，可參考以上情況。如有前途未決者，符合上列情形，也看子孫及官鬼判斷。 |
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