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基礎風水 » 風水知識
弘易風水:「風水」一詞由何而來?

風水,是中國古代綜合宇宙天文學、地球物理學、環境景觀學、水文地質學、氣象學、生態學、建築設計學、中西醫學、人體生命資訊等多種學科於一體的古代建築與環境理論。


 
「風水」一詞一般認為出自晉人郭璞所著的《葬書》:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。」這部著作也簡明概括了風水對居住地的選擇標準:「來積上聚,沖陽和陰,土厚水深,郁草茂林。」



該文意思是說,氣遇到風就會擴散,遇到水就會停止,古人積累出一些讓生氣匯聚而不擴散、運行而不停止的方法,這是就風水學。郭璞提出了“氣”的概念,並很簡潔的抽取了風與水這兩種元素之展現,來認識其所說“氣”之來與“水“止聚。因其在著作《葬書》中首次提到風水這個詞,並奠定了風水的理論架構,所以被稱作風水界的鼻祖。
 
其實風水這個行當的歷史要比《葬書》的歷史長的多。後世風水學者認為,《詩經大雅•公劉》中就有關於風水活動的描述:
 
篤公劉,於胥斯原,既庶既繁……陟則在獻,復降在原。
篤公劉,逝彼百泉,瞻彼浦原,乃陟南岡,乃觀於京。京師之里,於時處處,於時廬旅,於時言言,於時語語。
篤公劉,既浦既長,既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉,……度其隰原……度其夕陽,幽居允荒。
 
從這幾段充滿詩情畫意的描述中,我們仿佛看見古人為“胥宇”時而“陟岡”、時而“降原”、時而“逝水”、時而“觀京”,其過程與後世風水學者們的相地四部曲——覓龍、察砂、觀水、點穴頗有相通之處。
 
在《詩經》之《大雅•綿》中也有相關描述:“古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。爰及姜女,聿來胥宇。”古公亶父,為季歷之父,周文王之祖,率領族人遷移到了岐山。詩里“胥宇”的意思即為審視、相看。
 
這些風水活動,被那時人稱為相地,或形法。
 
風水又叫堪輿,那堪輿這種說法是怎麼來的呢?堪輿一詞最早出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫的《淮南子》一書之第三卷《天文訓》中,其含義為天地運行的道理。
 
東漢許慎則說:堪,天道;輿,地道也。



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